MAKALAH AGAMA ISLAM
PERBANDINGAN KITAB SUCI AL-QUR’AN
DENGAN KITAB INJIL
Disusun oleh :
1.
Agung Chandra Maulana
2.
Ana Widyasari
3.
Bayu Setiawan
4.
Elsa Syafira Hidayah
5.
Husna Nadhillah
6.
Indah Amelia
7.
Zella Monica Wijaya
SMA NEGERI 3
SAMARINDA 2015-2016
Jln. Ir. Juanda
No. 20 Tlp. (0541)7773533 SAMARINDA
KALIMANTAN TIMUR
KODE POS 75124
Daftar Isi
HALAMAN JUDUL i
DAFTAR ISI ii
KATA PENGANTAR 1
BAB 1 PENDAHULUAN 2
A.
Latar Belakang 2
B.
Permasalahan 3
C.
Tujuan 3
BAB 2 ISI/PEMBAHASAN 4
BAB 3 KESIMPULAN 4
BAB 4 PENUTUP 5
KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT, karena
atas rahmat-Nya kami dapat menyelesaikan tugas kelompok Agama Islam yang berjudul PERBANDINGAN KITAB SUCI AL-QUR’AN DENGAN KITA INJIL
Dalam penyelesaian makalah ini kami banyak mendapatkan bantuan dari beberapa pihak, untuk itu melalui kata
pengantar ini kami mengharapkan kritik dan saran demi kesempurnaan makalah ini. Dan
tidak pula kami mengucapkan terima kasih kepada Pak Muslim sebagai guru Agama Islam
Sebagai
bantuan dan dorongan serta bimbingan yang telah diberikan kepada kami, semoga dapat diterima dan menjadi amal sholeh dan diterima Allah sebagai sebuah
kebaikan. Semoga makalah ini bermanfaat khususnya bagi kami dan semua pembaca pada umumnya .
Samarinda, 7 Oktober 2015
BAB I
PENDAHULUAN
A.
LATAR BELAKANG
Sesungguhnya Allah Ta’ala itu mempunyai beberapa
ajaran dan wasiat yang diwahyukan kepada para rasul dan nabi-Nya. Diantara
wasiat-wasiat itu ada yang dicatatkan dalam kitab dan diantranya ada yang tidak
dapat kita ketahui sama seklai. Jumlah kitab suci sebenarnya tidak dijelaskan dalam Alquran
dan juga dalam Hadis. Tetapi yang jelas ialah
bahwa setiap nabi itu pasti mendapatkan risalat yang wajib disampaikan kepada
umat dan kaumnya. Dalam agama
Islam dikenal empat buah kitab yang wajib kita percaya serta kita imani. Selain
dari kitab Allah yang diturunkan melalui rosul melalui malaikat jibril, kita
juga bisa berpedoman pada hadist nabi Muhammah SAW dan sahifah-sahifah / suhuf
/ lembaran firman Allah SWT yang diturunkan pada nabi Adam, Ibrahim dan Musa
AS.
Adapun pengertian iman kepada kitab-kitab Allah adalah
mempercayai dan meyakini sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menurunkan
kitab-kitabnya kepada para nabi atau rasul yang berisi wahyu Allah untuk
disampaikan kepada seluruh umat manusia. Dalam Al Qur’an disebutkan bahwa ada 4
kitab Allah. Taurat diturunkan kepada nabi Musa a.s, Zabur kepada nabi Daud
a.s, Injil kepada nabi Isa a.s, dan Al Qur’an kepada nabi Muhammad SAW.
B.
PERMASALAHAN
Berpijak
dari latar belakang di atas maka perumusan permasalahan yang akan penulis
uraikan di dalam penulisan makalah ini yaitu :
1.
Pengertian
kitab Al-Qur’an dan kitab Injil
2.
Fungsi
Al-Qur’an terhadap kitab-kitab Alah swt. Sebelumnya
3.
Perbandingan
Kitab suci Al-Qur’an dengan Kitab Injil
C.
TUJUAN
Adapun tujuan
dari penulisan makalah ini yaitu:
a. Untuk mengetahui lebih luas tentang
Kitab Al-Qur’an dan Kitab Injil
b. Untuk memperoleh informasi tentang Kitab
Al-Qur’an dan Kitab Injil
c. Untuk mengetahui perbedaan antara Kitab
Al-Qur’an dan Kitab Injil
BAB II
ISI/PEMBAHASAN
1.
Pengertian Kitab Al-Qur’an dan Kitab Injil
Kata kitab berasal dari bahasa Arab
(kataba-yaktubu-kitabatan-kitaban) yang artinya tulisan, arti kitab secara
istilah adalah tulisan wahyu pada lembaran-lembaran yang terkumpul menjadi satu
bentuk buku.
·
Kitab Injil kepada Nabi Isa AS
Kitab
Injil diberikan kepada Nabi Isa a.s putra Maryam.Kitab injil berbahasa Yunani
yang dalam bahasa Arabnya berarti Albisyarah atau kabar gembira.Kitab Injil
diturunkan sebagai pedoman untuk menyatakan keyakinan terhadap Allah SWT.Kitab
Injil berisi tentang keterangan dan ajaran-ajaran yang membenarkan atau
memperkuat ajaran yang terdapat dalam kitab-kitab sebelumnya, yakni Taurat dan
Zabur.Hal ini sesuai firman Allah swt.sebagai berikut :
“Dan
kami iringkan jejak mereka (nabi nabi Bani Israil) dengan Isa putera Maryam,
membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu: Taurat. dan kami Telah memberikan
kepadanya Kitab Injil sedang didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya (yang
menerangi), dan membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat. dan
menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang bertakwa.” (QS.
Al-Maidah: 46).
·
Kitab Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW
Pedoman
umat Islam adalah Al-Qur'an.Al-Qur'an merupakan petunjuk untuk orang yang
bertakwa atau hudal lil muttaqin.Al-Qur'an adalah Kitab suci terakhir yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.Al-Qur'an adalah Kitab suci yang berbahasa
Arab.Hal ini sesuai firman Allah swt.sebagai berikut :
“Dan
Demikianlah kami menurunkan Al Quran dalam bahasa Arab, dan kami Telah
menerangkan dengan berulang kali, di dalamnya sebahagian dari ancaman, agar
mereka bertakwa atau (agar) Al Quran itu menimbulkan pengajaran bagi mereka. “
(QS. Thaha: 113)
2.
Fungsi Al-qur’an terhadap kitab-kitab sebelumnya
Dalam hubungannya dengan kitab-kitab suci yang
diturunkan Allah sebelumnya, maka Al-Quran berfungsi sebagai:
a.
Nasikh, baik lafazt maupun hukum, terhadap kitab-kitab
sebelumnya. Artinya semua kitab suci terdahulu
dinyatakan tidak lagi berlaku. Satu-satunya yang wajib diikuti dan
dilaksanakan petunjuknya hanyalah Al-Quran. Hal disebabkan dua hal :pertama,
karena kitab-kitab suci terdahulu itu tidak ada lagi yang utuh dan asli seperti
waktu baru di turunkan;kedua, karena kitab-kitab tersebut berlaku untuk umat
dan masa tertentu saja. Dalil yang paling kuat menunjukkan bahwa Al-Quran
adalah nasikh tehadap kitab-kitab suci
sebelum adalah perintah Allah swt terhadap Nabi Muhammad saw untuk memberlakukan
seuruh Al-Quran terhadap umat manusia termasuk para ahlul kitab.
b.
Muhaimin atau
batu ujian terhadap kebenaran kitab-kitab yang sebelumnya. Artinya Al-Quran lah
yang jadi korektor terhadap perubahan yang terjadi pada kitab-kitab sebelumnya.
Dengan demikan Al-Quranlah satu-satunya yang dijadikan pegangan. Apa yang
dibenarkan dan ditetapkan oleh Al-Quran itu lah yang benar dan harus diikuti.
Dan jika terdapat perbedaan / pertentangan antara Al-Quran dengan isi
kitab-kitabsebelumnya maka Al-Quran lah yang benar dan harus diikuti.
c.
Mushaddiq, mengutakan kebenaran-kebenaran pada
kitab-kitab Allah sebelumnya, seperti Taurat dan Injil yang membawakan petunjuk
Allah dan cahaya kebenaran.
3.
PerbandinganKitab suci Al-Qur’an dengan Kitab Injil
Untuk
mempelajari dan memahami sejarah selalu menjadi alat vital dalam mengembangkan
pandangan benar pada berbagai hal. Dalam rangka untuk mengkonfirmasi keabsahan
dari Injil, yang dikenal sebagai Perjanjian Baru, maka akan perlu untuk melihat
sejarah dan bahwa Al-Quran. Dalam Kitab Suci Kristen Islam disebut sebagai
orang Injil. (QS 5, Al Mâ'idah, 47, semua referensi mengacu pada "Makna
Al-Qur'an oleh Abdullah Yusuf Ali, Amana Publications, USA, 1989) Arti harfiah
dari kata tersebut adalah" Kabar Baik ", atau "Injil" ini
digunakan dalam tiga cara.:Pertama, mengacu pada Kabar Baik bahwa Yesus mati di
kayu salib bagi dosa-dosa kita, atas nama kami, dan bahwa Dia bangkit dari
kematian. (Markus 14:61-62, Lukas 18:31-33, Matius 26:27) Kedua, kata
"Injil" telah digunakan untuk menggambarkan laporan tertulis kata-kata
Yesus dan perbuatan. (Egthe Injil Mattew, Markus, Lukas dan Yohanes). Ketiga,
istilah ini digunakan dalam Quran untuk menggambarkan apa yang dikenal orang
Kristen sebagai Perjanjian Baru, termasuk empat Injil telah disebutkan dan 23
bagian lain yang ditulis oleh beberapa pengikut awal Yesus di bawah ilham
Allah. (QS 5, Al Mâ'idah, 111-113) Hal ini menjadi jelas ketika kita melihat
bukti yang ditemukan dalam Quran dan dalam sejarah.Bukti dari Al-Qur'an:Surah
61, Al Shaff, 14 menyebutkan orang Kristen sejati yang berlaku di zaman Yesus,
pada abad 1. Surah 57, Al Hadid, 27 berbicara tentang orang percaya sejati
dalam Kristus yang menerima imbalan karena mereka pada awal monastisisme, pada
abad ke-4.Surah 85, Al Buruj, 4-9 berbicara mengenai orang percaya yang siap
untuk mati bagi iman mereka.Hamidullah mengidentifikasi mereka dalam catatan
kaki terjemahan Quran sebagai orang Kristen yang dianiaya di abad keenam oleh
Dhu Nuwas, seorang raja Yahudi Yaman. S. Abul A'la Maududi dan Yusuf Ali juga
merujuk kepada bahwa insiden tragis sebagai penjelasan yang mungkin dalam
komentar pada ayat-ayat dalam terjemahan mereka Quran. Surah 5, Al Mâ'idah, 66
menyebutkan bahwa beberapa orang Yahudi dan Kristen berada di jalan yang benar
dalam (saw) waktu Muhammad, abad keenam. Orang hanya bisa disebut "orang
Kristen sejati" jika mereka dalam kepemilikan Injil (Injil), Perjanjian
Baru diberikan oleh Allah, kalau tidak mereka tidak akan pernah dipuji sebagai
mereka. Sejarah memberitahu kita apa adalah bagian dari itu.Bukti dari sejarah:Ke-27
bagian yang bersama-sama membentuk Perjanjian Baru seperti yang kita kenal hari
ini di abad kedua puluh telah diterima sebagai huruf tunggal sudah oleh
sebagian besar orang Kristen di awal abad pertama Masehi. Agar lebih siap
terhadap ajaran-ajaran palsu, daftar (disebut "kanon") dari 27 kitab
yang terdapat dalam Perjanjian Baru secara resmi disetujui oleh Gereja pada
tahun 397 M pada Konsili Ketiga Kartago. ("Sebuah Pengantar Perjanjian
Baru" oleh DA Carson, DJ Moo, L. Morris, Apolos,, 1992 halaman 493, 495)
Ini adalah pengajaran Perjanjian Baru secara keseluruhan bahwa orang Kristen
sebelum dan dalam (saw) waktu Muhammad tidak diragukan lagi mengikuti . Mereka
digambarkan dalam ayat-ayat Quran di atas sebagai: -Mereka "yang percaya
dan menerima hadiah karena mereka" di abad keempat. Orang-orang percaya
yang meninggal karena iman mereka "pada abad keenam-Mereka.Yang"
berada di jalan yang benar "pada abad keenam.Menguntungkan tersebut hanya
dapat digunakan bagi mereka yang mengikuti, lengkap tidak berubah, buku yang
diberikan Allah.Oleh karena itu, baik Al-Quran, dan sejarah, mengkonfirmasi
bahwa kata Arab "Injil" digunakan dalam Al-Qur'an
("Injil"), identik dengan "Perjanjian Baru."Perbandingan
berikut menunjukkan bahwa keduanya, Muslim dan buku-buku Kristen, telah melalui
tahap-tahap perkembangan. Oleh karena itu, jika seseorang mengasumsikan bahwa
Injil telah diubah dalam perjalanan waktu satu harus menerapkan skeptisisme
yang sama untuk Quran juga.
·
AWAL
DARI AL-QURAN
Wahyu
diberikan kepada Muhammad (SAW) dari sekitar 610 Masehi.sampai sesaat sebelum
kematiannya pada 632 AD. Mereka berlangsung sekitar 23 tahun. ("'Ulum
Al-Quran", oleh Ahmad von Denffer, 1985, halaman 54-55)
·
AWAL
DARI INJIL
Yesus
memulai pelayanan umum-Nya di sekitar 26 AD. Hal ini diketahui karena dalam
Lukas 3, ayat 1 adalah terkait dengan "Tahun ... kelima belas dari
pemerintahan Kaisar Tiberius ..." Sejarah sekuler memverifikasi bahwa
Tiberius memiliki kewenangan di propinsi yang bersangkutan dimulai pada 11 Masehi.
(NIV Study Bible, 1985, p.1540. Yang menyebutkan dari tiga pesta Paskah tahunan
Yahudi (Yohanes 2, 6, 12) mengarah pada kesimpulan bahwa ia berkhotbah dan
mengajar selama sekitar tiga tahun sampai 29 Masehi.
·
Menghafal
AL-QURAN
Selama
waktu wahyu diterima oleh nabi Islam, umat Islam didorong untuk menghafal
mereka: "Diceritakan Utsman bin Affan: Nabi berkata:". Yang paling
unggul di antara kamu adalah yang mempelajari Quran dan mengajarkannya
"(HR Bukhari , VI, No 546, semua terjemahan Inggris Bukhari dalam perbandingan
ini diambil dari: "Terjemahan dari arti Sahih al-Bukhari", volume 9,
oleh Khan Muhammad Mushin, Istanbul, 1978) "Abdullah bin Masud: Rasul
Allah berkata kepada saya: '. Bacalah untuk saya' Aku berkata: "Apakah
saya ucapkan kepada Anda meskipun telah diwahyukan kepada Anda?" Dia
berkata: "Saya ingin mendengar dari orang lain'..." (Bukhari, VI,
No.106)
·
Menghafal
Injil
Apa
yang Yesus katakan dan lakukan adalah menghafal selama pelayanan umum-Nya. Hal
ini dapat diambil sebagai tertentu untuk dua alasan: 1. Para pengikut pertama
Yesus semua orang Yahudi. Yahudi memiliki tradisi yang kuat menghafal Kitab
Suci mereka dan ajaran rabi mereka. Mishna (aturan untuk hidup benar dan sebuah
komentar pada Taurat) mengatakan: "Seorang murid yang baik adalah seperti
waduk diplester yang tidak kehilangan setetes." (Aboth ii, 8) 2.
Keseriusan pengajaran Yesus membuat hafalan yang mutlak diperlukan:
"Mengapa kaukatakan Aku, 'Tuhan, Tuhan,' dan tidak melakukan apa yang saya
katakan ... Tapi orang yang mendengar kata-kata saya dan tidak menempatkan
mereka ke dalam praktek? adalah seperti orang yang membangun rumah di tanah
tanpa dasar saat torrent melanda rumah itu., itu runtuh dan kehancuran sudah
lengkap. " (Lukas 6, ayat 46, 49)
·
Pertama
Tertulis Dari Al-Qur’an
Wahyu
Muhammad (SAW) yang diterima ditulis selama masa hidupnya pada bahan penulisan
yang berbeda.Namun, mereka tidak terikat ke dalam satu buku tunggal.Hal ini
diperkuat oleh laporan yang mengatakan "ketika orang datang ke Medinah
untuk belajar tentang Islam, mereka diberi salinan bab dari Quran, membaca dan
belajar mereka dengan jantung." ("Sahifa Hammam bin Munabbih,"
oleh Hamidullah, 1979, h. 64)
·
Pertama
Tertulis Dari Injil
Apa
yang Yesus katakan dan lakukan selama pelayanan umum-Nya juga sangat mungkin
ditulis selama masa hidupnya. Papias, pendengar Yohanes, salah seorang murid
Yesus menuliskan hadis berikut, atau Kristen Hadis, kadang-kadang antara 120
dan 130 AD: "Matius menyusun ucapan-ucapan (Yesus) dalam bahasa
Ibrani." ("Sejarah Gereja" v.33, 4.1, oleh Eusebius)
Selanjutnya, Lukas yang menulis catatannya tentang Injil kadang-kadang antara
mungkin 59-63 Masehi dimulai dari dengan mengatakan: "Banyak orang telah
berusaha menyusun suatu berita tentang hal-hal yang telah telah terjadi di
antara kita ... " (Lukas 1:1)Oleh karena itu sangat mungkin bahwa
ucapan-ucapan Yesus juga ditulis oleh banyak orang lain selama hidupnya.
·
Terutama
Lisan Transmisi Dari Al-Qur’an Untuk 43 Tahun
Wahyu Muhammad (SAW) yang diterima diteruskan terutama
secara oral selama 43 tahun dari 610 M sampai 653 Masehi.Pada saat itu Al-Quran
secara resmi ditulis di bawah komando Utsman.Selama 22 tahun pertama periode
ini nabi Islam masih hidup.Dalam hal keraguan pengikutnya bisa berkonsultasi
dengannya segera.Banyak dari mereka juga menghafalkan ayat-ayat di bawah
bimbingan pribadinya.Lebih dari 20 dari mereka disebutkan namanya dalam Hadis.
Di antara mereka sudah diketahui orang, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali,
Ibnu Masud, Abu Huraira, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin al-As, Aisha,
Hafsa dan Umm Salama. ("Itqan" oleh Suyuti, I, p.124) Lain-lain pergi
ke isi Quran dengan nabi sebelum kematiannya. "Dikisahkan oleh Qatada: Aku
bertanya Anas bin Malik:"? Siapa yang mengumpulkan Alquran pada saat nabi
' Dia menjawab, "Empat, yang semuanya berasal dari Ansar: Ubay bin Kaab,
Muadz bin Jabal, Zaid bin Tsabit dan Abu Zaid. '" (Bukhari, VI, No.525)
Setelah kematian nabi, mereka dapat berkonsultasi dan benar satu sama lain jika
ada sengketa yang muncul. Selain itu, tradisi menghafal Al-Quran telah
berlangsung selama berabad-abad seluruh generasi sampai hari ini.Dalam kasus
apapun, sejarah sekuler membuat jelas bahwa Islam menyebar dalam 25 tahun
pertama dari Hijrah (keberangkatan Muhammad, SAW dari Mekkah) ke negara-negara
lain di luar Saudi.Damaskus dan Suriah diambil di 13 AH.Satu tahun kemudian
tentara Muslim membuat terobosan ke Persia.Dalam 19 AH Mesir jatuh ke tangan
Muslim.Dengan 25 AH perang Islam membawa kesuksesan di Armenia, di Turki
utara.Banyak tentara dan pemimpin yang menaklukkan negara-negara jauh hafal
setidaknya bagian dari Quran.Mereka juga tahu tentang peristiwa sejarah
berkaitan dengan permulaannya. Dalam waktu singkat wahyu Muhammad (saw)
menerima tersebar di cara ini dari Mesir ke Persia dan dari Turki ke Saudi.
Setiap perubahan dalam Quran pasti akan bertemu dengan perlawanan sengit dari
semua bagian dunia.
·
Terutama
Untuk Transmisi Dari Lisan Injil Utuk 29-44 Tahun
Injil ini terutama ditularkan
melalui oral untuk 29 tahun dari 26 M hingga 55 M ketika ajaran utama itu
pertama kali ditulis oleh Paulus. Dokumen ini, atau buku, yang dikenal sebagai
"1 Korintus". (1 Kor 15,. Ayat 1-8, bandingkan dengan ajaran Yesus
dalam Matius 26, ayat 27 dan Mark 14, ayat 61-62) adalah tak terbantahkan
tanggal oleh semua sarjana Bibel. "1 Korintus" adalah salah satu dari
27 bagian yang bersama-sama membentuk Perjanjian Baru. WF Albright, salah satu
arkeolog terbaik dunia Alkitab, mengatakan: "Kami sudah dapat mengatakan
dengan tegas bahwa tidak ada lagi dasar yang kuat untuk kencan setiap buku
Perjanjian Baru setelah sekitar 80 Iklan." ("Penemuan-penemuan
terbaru di negeri Alkitab" oleh Albright,, 1955 p.136) cendekiawan
terkenal lain merangkum bahwa seluruh Perjanjian Baru ditulis sebelum Kejatuhan
Yerusalem pada tahun 70 Masehi. ("Redating Perjanjian Baru" oleh
Robinson, 1976). Hal ini sangat menarik bahwa para ahli yang akan tidak setuju
dengan kesimpulan di atas mempelajari materi pada dasar teori yang dikenal
sebagai "hipotesis dokumenter" dan "kritik bentuk". Mereka
berdua menyangkal keras bahwa Injil itu diwahyukan oleh Allah, dan bahwa
mujizat dan nubuatan dapat mungkin. Ini adalah alasan mengapa Muslim sejati dan
Kristen sama, harus menolak pandangan mereka, juga tentang banyak kontradiksi
dugaan ditemukan dalam Alkitab. Sayangnya para sarjana liberal berbicara ini
sebagian besar disebut oleh penulis Muslim dan speaker.Namun, semua ulama
sepakat bahwa banyak buku-buku Perjanjian Baru ditulis antara 55 dan 70
Masehi.Dalam terang bukti ini tanggal 55-70 AD diambil sebagai suatu periode
waktu rata-rata dimana seluruh Perjanjian Baru secara resmi ditulis.Hal ini
memungkinkan untuk kesimpulan yang seimbang bahwa Injil ini ditularkan terutama
melalui oral untuk jangka waktu 29-44 tahun.Selama tiga tahun pertama saat ini
Yesus masih bersama pengikutnya.Dalam hal keraguan mereka bisa berkonsultasi
dengannya. Setelah itu, banyak dari murid-muridnya yang hafal apa yang mereka
lihat dan dengar tentang Yesus bisa saling mengingatkan dalam kasus sengketa.
Dalam kasus apapun, sumber Alkitab (Kisah Para Rasul 2, ayat 5-11, 11, ayat
19-20; 18 ayat 1-2) dan sejarah sekuler membuat jelas bahwa sekitar 25 tahun
setelah Yesus memulai pelayanan publik-Nya, banyak orang Kristen ditemukan
semua atas Mediterania Timur. Mereka juga menyebar ke Barat sejauh Roma. Setiap
perubahan terhadap Injil akan bertemu dengan oposisi yang sangat sengit dari
semua bagian-bagian dunia yang berbeda.
·
Seseorang
Yang Menuliskan Copy Resmi Pertama Dari Al-Qur’an
Wahyu yang diberikan kepada Muhammad
(saw) tidak ditulis oleh dirinya sendiri: "Diceritakan Al Bara: Ada
terungkap" Tidak sama orang-orang beriman yang duduk dan mereka yang
berusaha dan berjuang di jalan Allah "(QS. 4, Nisaa, ayat . 95) Nabi
berkata: "Panggil Zaid untuk saya dan membiarkan dia membawa papan, pot
tinta dan tulang belikat." Lalu dia berkata: "Tulis: Tidak sama
orang-orang beriman ...'" (Bukhari, VI, No.512) Quran itu ditulis pada
masa nabi, tetapi hanya pada bagian lepas dari material yang berbeda. Ketika di
pertempuran Yamama pada tahun 633 Masehi sejumlah Muslim terbunuh itu
dikhawatirkan bagian dari wahyu mungkin hilang. Oleh karena itu, Abu Bakar,
pemimpin Muslim pertama setelah (saw) kematian Muhammad, meminta Zaid bin
Thabit untuk mengumpulkan semua bahan penulisan yang berbeda di mana Quran itu
ditulis. Ini adalah reaksinya:. "... Demi Allah, jika ia (Abu Bakar) telah
memerintahkan saya untuk menggeser salah satu gunung itu tidak akan sulit bagi
saya daripada apa yang ia telah memerintahkan aku tentang koleksi Quran saya
katakan mereka berdua, "Beraninya kau melakukan apa yang nabi tidak
lakukan?" Abu Bakr berkata, 'Demi Allah, itu hal yang baik' ... Jadi saya
mulai menemukan bahan Quran dan mengumpulkannya dari perkamen, tulang belikat,
leafstalks dari kurma dan dari ingatan manusia. Saya ditemukan dengan Khuzaima
dua ayat Surah Tauba yang saya belum menemukan dengan orang lain ... "
(Bukhari, VI, No.201) Meskipun ayat-ayat tersebut hanya ditemukan dengan satu
orang dan hanya satu orang, memiliki tanggung jawab untuk mengumpulkan Quran
resmi pertama, umat Islam percaya itu berisi semua wahyu yang diberikan kepada
nabi mereka.
·
Orang-Orang
Yang Menuliskan Salinan Resmi Pertama Dari Injil
Pesan Yesus membawa tidak ditulis
sendiri. Seperti telah disebutkan, Matius, seorang murid-Nya menuliskan apa
yang dia katakan dan lakukan dalam bahasa Ibrani. Hal-hal ini juga diingat oleh
para pengikut Yesus.Empat buku pertama dari Perjanjian Baru berisi kata-kata
dan perbuatan Yesus. Mereka ditulis oleh empat penulis yang berbeda, Matius,
Markus, Lukas (dia juga menulis "Kisah Para Rasul") dan John (dia
juga menulis "1,2,3 Yohanes" dan "Wahyu"). Orang-orang ini
menulis di bawah inspirasi Tuhan (2 Petrus 1, ayat 20-21) untuk masyarakat yang
berbeda dengan kebutuhan yang berbeda. Kitab Matius, misalnya awalnya diarahkan
pada pembaca Yahudi. Kitab Markus di sisi lain ditulis untuk bangsa-bangsa
lain. (Lihat NIV Study Bible, 1985, halaman 1439, 1490) Allah mengilhami para
penulis untuk menuliskan kata-kata yang dikenal dan perbuatan Yesus dalam mode
khusus mereka, sesuai dengan kebutuhan penerima asli buku mereka. Mereka,
seperti penulis lain dari kitab Perjanjian Baru, Paulus, Petrus, Yakobus dan
Yudas, entah saksi mata atau memiliki pengetahuan tangan pertama dari pelayanan
Yesus. The tersisa 23 buku dari Perjanjian Baru lagi ditujukan kebutuhan yang
berbeda.Allah mengilhami para penulis untuk komentar dan menguraikan kata-kata
dan fakta pelayanan Yesus. Muslim dan Kristen sama-sama percaya bahwa inspirasi
dari Allah datang dengan cara yang berbeda tapi tetap sebagai besar gelar, yang
berarti, dalam kualitas yang sempurna yang sama. (Lihat juga "Kamus
Islam" oleh TP Hughes, 1988, p.213)
·
Variant
Pembacaan DalamAl-Qur’an
Sejumlah hadis menyebutkan bahwa
beberapa (saw) Muhammad sahabat menuliskan koleksi mereka sendiri wahyu.
("Itqan I" oleh Suyuti, p.62) Yang paling terkenal di antara mereka
adalah: Ibnu Masud Ia mengaku telah belajar beberapa Sura tujuh puluh langsung
dari nabi. Muhammad (SAW) mengatakan kepada orang lain untuk belajar Quran dari
dia dan tiga orang lainnya. (Bukhari, 6, No.521) Namun, Surah 1, 113 dan 114
hilang di koleksi. (Fihrist, I, halaman 53-57) Ubay bin Kab Nabi sekretaris di
Madinah.Dia adalah salah satu dari tiga lainnya yang disebutkan di atas nabi
direkomendasikan sebagai guru Al-Quran.Koleksinya berisi dua Sura tambahan dan
ayat tidak diketahui. ("Itqan I" oleh Suyuti, p.65;
"Masahif" oleh Ibn Abi Dawud, halaman 180-181, juga "Geschichte
des Quran" oleh Noeldeke, halaman 33-38) Nya teks secara luas digunakan di
Syria sebelum munculnya Utsman teks.Abu Musa Nya koleksi digunakan oleh
orang-orang Basra. Itu identik dengan bahan Kab bin Ubay.Koleksi-koleksi yang
berbeda dari Quran terkandung juga banyak varian bacaan. Lebih dari 1700 yang
dikaitkan dengan Ibnu Masud saja. ("Bahan untuk sejarah dari teks
Al-Quran" oleh A. Jeffry, 1937)Muhammad Hamidullah membagi mereka menjadi
empat kelas dalam pengantar untuk terjemahan bahasa Prancis-nya Al-Quran (p.XXXIII):
A) Varian disebabkan oleh kesalahan salinan. Mereka dapat dideteksi dengan
mudah dengan membandingkan dengan manuskrip lainnya. B) pembacaan Varian
disebabkan oleh tidak sengaja mengadopsi catatan marjinal kedalam teks Qur'an.
C) Variasi yang disebabkan oleh (saw) ijin Muhammad untuk membaca wahyu dalam
dialek yang berbeda. D) Variasi yang disebabkan oleh fakta bahwa Quran itu
disalin tanpa tanda vokal dan tanpa titik untuk membedakan antara huruf yang
berbeda yang ditulis dengan cara yang sama. (Hanya 15 berbagai bentuk huruf ini
28 huruf) Sebagian besar varian bacaan memiliki makna sangat sedikit berkaitan
dengan makna teks. Hanya Rew hadiah beberapa masalah, seperti: Surah 5, Maida,
ayat 63 19 bacaan alternatif telah diidentifikasi, beberapa di antaranya mengubah
makna sebenarnya dari ayat itu. 14 perubahan yang disebabkan oleh perubahan
kombinasi vokal.Dalam 5 kasus yang tersisa satu atau dua konsonan ditambahkan.
(Ibid, oleh A. Jeffery, halaman 39, 129, 198, 216, 237) Surah 33, Alizab, ayat
6 "Nabi lebih dekat dengan orang mukmin dari diri mereka sendiri, dan
istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka ..." "... Dalam beberapa
Qiraats, seperti Ubay bin Kab, terjadi juga kata" dan dia adalah ayah
mereka ..."(" Al-Qur'an "oleh A. Yusuf Ali, 1975, catatan 3674)
Hanya laporan dalam hadis tentang varian bertahan hidup. Tapi tak satu pun dari
mereka perubahan doktrin Al-Qur'an dengan cara yang sedikit.
·
Variant
Pembacaan Di Injil
Ada sekitar 5500 manuskrip Yunani
masih ada yang berisi seluruh atau sebagian dari Perjanjian Baru.
("Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan sulit" Dengan Josh Mc Dowell
dan Don Stewart, 1980, hal.4) Banyak dari mereka mengandung sejumlah varian
bacaan sebagian besar disebabkan oleh perbedaan gramatikal.Mereka sering
tersebar di seluruh semua 5500 naskah.Itulah mengapa ejaan varian dari satu
huruf dari satu kata dalam satu ayat dalam 3000 manuskrip dianggap bacaan
varian 3000.Mereka biasanya dicetak dalam margin terjemahan hari ini yang
didasarkan pada naskah tertulis dari kedua sampai abad keempat Masehi.Semua
varian bacaan yang timbul dari kesalahan yang terjadi dalam tahun kemudian Oleh
karena itu tidak berpengaruh pada terjemahan ini.Dalam rangka untuk mendapatkan
pemahaman yang benar tentang masalah itu juga perlu dipelajari dalam konteks
keseluruhan Injil. Para tekstual terkenal Westcott dan Hort ulama sampai pada
kesimpulan bahwa hanya satu-enam puluh dari semua varian bacaan akan naik di
atas "hal-hal sepele." Hal ini meninggalkan teks 98,33 persen murni.
("Pengantar Umum kepada Alkitab" oleh NL Geisler dan Nix KAMI, Moody
Press, Chicago, 1986, halaman 365).AT Robertson, seorang ahli besar dalam
bidang ini, mengatakan, bahwa perhatian sebenarnya adalah hanya dengan
"bagian seperseribu dari seluruh teks." ("Sebuah Pengantar ke
Kritik Tekstual Perjanjian Baru" oleh AT Robertson, Broadman, Nashville,
1925, halaman 22) Karena semua naskah telah dengan hati-hati diawetkan studi
ilmiah adalah mungkin untuk menentukan pembacaan yang benar. Para kriteria
berikut penting dalam ilmu ini: A) usia naskah Jika varian terjadi di manuskrip
yang lebih muda tetapi tidak ditemukan dalam yang lebih tua, ini menunjukkan
bahwa adalah keliru. B) Frekuensi varian Jika suatu varian bacaan hanya
ditemukan dalam beberapa manuskrip tapi tidak di mayoritas orang lain juga
dapat diidentifikasi sebagai salah. Seperti yang terlihat di atas, sebagian
besar varian bacaan yang penting sangat sedikit berkaitan dengan makna teks.
Hanya beberapa hadir beberapa masalah, seperti: 1 Yohanes 5, ayat 7,8 Ayat ini,
seperti yang muncul dalam beberapa versi Inggris yang lama saja, menambahkan
beberapa kata yang berbicara tentang kesatuan Tri-Allah. "Tapi selain itu
tidak ditemukan dalam manuskrip Yunani atau terjemahan PB sebelum abad
ke-16." (NIV Study Bible, 1985, hlm 1913) Ini mungkin sebuah catatan
pinggir yang diterjemahkan oleh kesalahan sebagai bagian dari teks. Markus 16,
ayat 9-20 Ayat-ayat ini meringkas pelayanan Yesus. Terjemahan harfiah dari ayat
8 berbunyi: ". Gemetar dan bingung, para wanita pergi keluar dan melarikan
diri dari makam Mereka mengatakan apa-apa kepada siapa pun Mereka takut untuk
...." Kata terakhir dalam ayat ini adalah terjemahan dari hubungannya
Yunani "gar". Metzger, seorang sarjana terkemuka di Yunani Perjanjian
Baru mengatakan bahwa dalam semua literatur Yunani "misalnya belum ada
ditemukan di mana" gar "berdiri di akhir buku." ("Teks
Perjanjian Baru" oleh Metzger, halaman 226-229) Dia daftar dua kemungkinan
solusi untuk masalah ini: 1) Mark terganggu dalam tulisannya dan dicegah
(mungkin mati) dari finishing. 2) Daun terakhir hilang sebelum salinan lain
dapat dibuat. Ayat 9-20 Oleh karena itu menyajikan sebuah catatan pinggir yang
sengaja menjadi bagian dari teks. Yohanes 7, ayat 53-8, ayat 11 Dalam ayat-ayat
ini seorang wanita yang telah berzinah dibawa ke hadapan Yesus oleh guru
Yahudi. Mereka ingin menguji bagaimana ia menghakimi dia. "Kisah ini tidak
mungkin milik awalnya Injil Yohanes ini absen dari hampir semua manuskrip awal
yang penting,. Dan mereka yang telah kadang-kadang terjadi di tempat lain. Tapi
cerita juga mungkin otentik." (NIV Study Bible, 1985, hal 1611) Sejarawan
Philip Schaff mengatakan terkenal bahwa tidak satupun dari bacaan-bacaan varian
yang terkena dampak "sebuah artikel iman atau ajaran tugas yang tidak
berlimpah ditopang oleh bagian lain dan tak diragukan, atau dengan jangka waktu
seluruh ajaran Kitab Suci." ("Companion ke Versi Perjanjian dan
Inggris Yunani" oleh Philip Schaff, Harper, New York, 1883, halaman 177)
·
Copy
Tertua Dari Al-Qur’an Yang Dikenal Saat Ini
Pembacaan varian yang disebabkan
tentara Muslim dari Irak yang diikuti koleksi Ibnu Masud, dan tentara Suriah
yang mengambil koleksi Ubay untuk menjadi orang benar, untuk saling menuduh
berbohong. Reaksi Utsman di 653 AD adalah dicatat dalam Hadis berikut:
"Utsman mengirim pesan kepada Hafsa berkata, 'Kirim naskah Quran sehingga
kita dapat mengkompilasi bahan Quran dalam salinan yang sempurna dan kembali
naskah Anda' Hafsa dikirim. untuk Utsman, Usman kemudian memerintahkan Zaid bin
Tsabit, Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-As dan Abdur Rahman bin Harits bin
Hisyam untuk menulis ulang naskah dalam salinan yang sempurna Utsman berkata
kepada tiga orang Quraisy,. "Dalam kasus Anda tidak setuju dengan bin Zaid
Tsabit pada setiap titik dalam Quran, kemudian menulis dalam dialek Quraisy
karena Quran diwahyukan dalam bahasa mereka. " Mereka melakukannya, dan
ketika mereka telah menulis banyak salinan, Uthman mengembalikan naskah-naskah
asli untuk Hafsa Utsman dikirim ke setiap propinsi Muslim menyalin salah satu
dari apa yang mereka telah disalin., Dan memerintahkan bahwa semua bahan Quran
lain apakah yang ditulis di beberapa naskah atau seluruh buku , dibakar Zaid
bin Thabit menambahkan, 'Sebuah ayat dari Surah 33, Alizab, (ayat 23) itu
terjawab oleh saya ketika kita menyalin Quran dan aku biasa mendengar Rasul
Allah melafalkannya.. Jadi kita mencari dan menemukannya dengan Khuzaima bin
Thabit Al-Ansari ...'" (Bukhari, VI, No.510) Terlepas dari langkah-langkah
radikal diambil masih ada sebuah ayat yang hilang dalam Quran hari ini:
"Abdullah bin Abbas melaporkan bahwa Umar bin Khattab duduk di mimbar
Allah SWT utusan dan berkata:" Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad (saw)
dengan kebenaran dan dia turunkan buku kepadanya, dan ayat rajam itu termasuk
dalam apa yang diturunkan buku kepadanya, dan ayat rajam itu termasuk dalam apa
yang diturunkan kepadanya. Kami membacakannya, disimpan dalam memori kita dan
memahaminya. .. Saya takut bahwa dengan berlalunya waktu, orang-orang (mungkin
lupa) dan mungkin berkata: Kami tidak menemukan hukuman rajam dalam buku Allah,
dan ini tersesat dengan meninggalkan kewajiban ini ditentukan oleh Allah ...
'"(Bukhari, VIII, No.816, Muslim, III, No 4194) Ayat ini tidak dapat
dibatalkan karena telah utusan Islam adalah satu-satunya yang berwenang untuk
melakukannya. Pada saat masalah muncul dia mati. Referensi hanya ditemukan
dalam Quran hari ini berbunyi: "Wanita dan pria bersalah karena perzinahan
atau perselingkuhan, belasan masing-masing dengan garis-garis seratus ..."
(QS. 24, Nur, ayat 2) Mungkin untuk alasan seperti Ibn Masud ini menentang
versi resmi baru dari Quran dengan kata-kata berikut: "Nabi mengajarkan
saya untuk melafalkan Sura 70 yang saya telah dikuasai sebelum Zaid telah
bahkan menjadi seorang Muslim Bagaimana Anda bisa memerintahkan saya untuk
melafalkan pembacaan Zaid, ketika saya membaca dari mulut yang sangat Nabi
sekitar 70 Sura?. Apakah aku meninggalkan apa yang saya diperoleh dari bibir
yang sangat Nabi? " ("Masahif" oleh Ibn Abi Dawud)Setelah
mempelajari naskah-naskah Al-Quran awal hidup sangat teliti John Gilchrist
mengatakan: "naskah tertua Al-Qur'an masih tanggal keberadaan dari tidak
lebih awal dari sekitar seratus tahun setelah kematian Muhammdad itu."
("Jam 'Al-Qur'an", halaman 153) Dia datang pada kesimpulan ini karena
dua dari manuskrip tertua, Samarqand dan Topkapi kodeks keduanya ditulis dalam
naskah Kufic.Ini "umum dapat tanggal dari abad ke delapan akhir tergantung
pada sejauh mana pembangunan di karakter dari script dalam setiap kasus."
(Ibid. halaman 146)
·
Copy
Tertua Dari Injil Yang Dikenal Saat Ini
Terjemahan sekarang dari Perjanjian
Baru (Injil, Injil) didasarkan pada, manuskrip tertua berikut: A) P 75 ini
bertanggal sekitar 200 AD dan awalnya terkandung "Lukas" dan
"Yohanes" pada halaman 144. 102 halaman, yaitu sekitar 70%, masih ada
hari ini. B) P 46 Hal ini juga bertanggal sekitar 200 AD dan awalnya berisi 10
buku dari Perjanjian Baru, ditulis oleh Paulus. Dari 114 halaman 86, yaitu
sekitar 75% masih ada saat ini. Terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa
Latin dan Siria yang dibuat antara 150-180 AD.Salinan mereka dari abad keempat
dan kelima ada saat ini.Mereka mengkonfirmasi teks yang ada 70-75% dari
manuskrip P 75 dan P 46.Oleh karena itu sah untuk menganggap bahwa 25-30% dan
sisa kitab Perjanjian Baru yang belum selamat dari sekitar 200 Masehi, juga
setuju awalnya. C) Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus Mereka berdua
bertanggal sekitar 350 M, lama setelah awal monastisisme, dan mengandung semua
buku Perjanjian Baru. Menurut Al-Quran (Surah 57, Al Hadid, ayat 27-28) orang
Kristen yang sejati masih ada pada waktu itu. Karena satu-satunya dapat menjadi
Kristen sejati jika ia memiliki dan hidup sesuai dengan ajaran sejati dari
Perjanjian Baru, ini merupakan bukti lebih lanjut bahwa dua naskah tetap tidak
berubah. Mereka berdua mengkonfirmasi naskah P 75 dan P 46 dan juga terjemahan
Latin dan Siria.Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus yang digunakan untuk
menerjemahkan bagian-bagian dari Perjanjian Baru saat ini yang hilang dari P 75
dan P 46.27 kitab yang bersama-sama membentuk Perjanjian Baru diterima sebagai
otentik oleh, komunitas yang berbeda Kristen awal.Tetapi karena ekspansi cepat
Kristen dan meningkatnya jumlah tulisan bidah (Apocryphals: nabi Islam
menghadapi masalah yang sama di Musailama yang mengaku telah menerima wahyu
juga, lihat "Kamus Islam" oleh P. Hughes, 1988, p 0,422) menjadi
perlu untuk menuliskan resmi nama-nama kitab Perjanjian Baru. Tidak ada
kebutuhan untuk proses ini sampai sekitar akhir abad keempat ketika Gereja
Syria menerima beberapa Apocryphals untuk menjadi bagian dari Alkitab. Hal ini
terjadi meskipun Peshitta, Alkitab Siria dari abad kedua tidak mengandung
mereka.Sampai akhir abad keempat ada kesepakatan umum di antara orang-orang
Kristen untuk buku mana yang merupakan bagian dari Injil.Sayangnya, Gereja
Katolik Roma juga menerima beberapa tulisan sesat sebagai bagian dari Alkitab
tetapi hanya pada tahun 1563 sebagai reaksi terhadap Reformasi Protestan.Dengan
berbuat demikian mereka dilegitimasi referensi mereka kepada mereka dalam hal-hal
doktrinal desputed. ("Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan sulit", Mc
Dowell oleh Josh,, 1980 halaman 37) Salinan tertua dari hampir setengah dari
Perjanjian Baru yang masih ada, yang bertanggal kira-kira 200 M, yaitu 130-174
tahun setelah mereka awalnya ditulis. Adalah penting untuk menyadari bahwa
semua doktrin utama Kristen yang ada di terkandung! Salinan tertua Perjanjian
Baru lengkap (Injil) yang masih ada saat ini bertanggal sekitar 350 M., yaitu
280-324 tahun setelah pertama kali ditulis.
BAB III
KESIMPULAN
Akun-akun tertulis pertama dari kedua, Quran dan Injil
dibuat selama kehidupan Muhammad (saw) dan Yesus masing-masing. Dalam kedua
kasus transmisi terjadi terutama secara lisan. Quran itu diturunkan dengan cara
itu selama sekitar 43 tahun, Injil untuk 29-44 tahun. Muslim dan Kristen
sama-sama percaya bahwa Allah mengilhami kitab suci mereka dan bahwa Dia
mengawasi proses ketika itu dihafalkan dan kemudian dituliskan. Meskipun banyak
varian bacaan di kedua buku, Muslim dan Kristen percaya
bahwa mereka memiliki dasarnya apa yang dimaksud Tuhan mereka untuk menerima.
Untuk alasan yang baik baik masyarakat percaya bahwa buku-buku mereka telah
diawetkan dengan hati-hati di awal dan sejak saat itu.
BAB IV
PENUTUP
Demikianlah
yang dapat kami sajikan.Semoga makalah ini dapat menambah wawasan kita mengenai
kitab-kitab Allah swt.Terutama pada kitab Injil dan perbandigannya dengan Kitab
Suci Al-Qur’an.Dan semoga kita semua dapat memperkuat keimanan kita melalui
makalah ini.
Mohon
maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan makalah ini. Karena manusia tidak
luput dari kesalahan
Tidak ada komentar:
Posting Komentar